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懒得飘扬

吴钩看了,栏干拍遍,无人会,登临意

 
 
 

日志

 
 
 
 

幽梦影  

2014-02-09 18:59:09|  分类: 『网闻收藏』 |  标签: |举报 |字号 订阅

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幽梦影
      读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。
  经传宜独坐读,史鉴宜与友共读。
  无善无恶是圣人,善多恶少是贤者,善少恶多是庸人,有恶无善是小
人,有善无恶是仙佛。
  为月忧云,为书忧蠹,为花忧风雨,为才子佳人忧命薄,真是菩萨心肠。
  花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
  春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。若恶少斥辱,悍妻诟谇,真不若耳聋也。
  上元须酌豪友,端午须酌丽友,七夕须酌韵友,中秋须酌淡友,重九须酌逸友。
     
赏花宜对佳人,醉月宜对韵人,映雪宜对高人。
  对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑稽友,如阅传奇小说。
   昔人云:「若无花月美人,不愿生此世界。」予益一语云:「若无翰墨棋酒,不必定作人身。」
  愿在木而为樗,愿在草而为蓍,愿在鸟而为鸥,愿在兽而为廌,愿在虫而为蝶,愿在鱼而为鲲。
     
艺花可以邀蝶,累石可以邀云,栽松可以邀风,贮水可以邀萍,筑台可以邀月,种蕉可以邀雨,植柳可以邀蝉。
  景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。
      一恨书囊易蛀,二恨夏夜有蚊,三恨站台易漏,四恨菊叶多焦,五恨松多大蚁,六恨竹多落叶,七恨桂、荷易谢,八恨薜、萝藏虺,九恨架花生刺,十恨河豚多毒。
  楼上看山,城头看雪,灯前看月,舟中看霞,月下看美人,另是一番情境。
  山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思。
昭君以和亲而显,刘蕡以下第而传;可谓之不幸,不可为之缺陷。
  以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。
  美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而解语者也。
  窗内人于窗纸上作字,吾于窗外观之,极佳。
  少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
为浊富不若为清贫;以忧生不若以乐死。
  蝶为才子之化身,花乃美人之别号。
  因雪想高士,因花想美人,因酒想侠客,因月想好友,因山水想得意诗文。
      花之宜于目,而复宜于鼻者:梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、木香也、玫瑰也、蜡梅也,余则皆宜于目者也。
  花与叶俱可观者:秋海棠为最,荷次之,海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者:紫薇也、辛夷也。
     
云之为物:或崔巍如山,或潋滟如水,或如人,或如兽,或如鸟毳,或如鱼鳞。故天下万物皆可入画,惟云不能画。世所画云,亦强名耳。
     
情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。
  凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实;甚矣全才之难也。兼之者,其惟莲乎?
       
云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。
     
虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不可不备。
  方外不必戒酒,但须戒俗;红裙不必通文,但须得趣。
  梅边之石,宜古;松下之石,宜拙;竹傍之石,宜瘦;盆内之石,宜巧。
  律己宜带秋气,处事宜带春气。
      松下听琴,月下听箫,涧边听瀑布,山中听梵呗,觉耳中别有不同。
  月下听禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。
  有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者,妙在邱壑深邃;画上者,妙在笔墨淋漓;梦中者,妙在景象变幻;胸中者,妙在位置自如。
  一日之计,种蕉;一岁之计,种竹;十年之计,种柳;百年之计,种松。
  春雨宜读书,夏雨宜弈棋,秋雨宜检藏,冬雨宜饮酒。
  诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。
  求知己于朋友,易;求知己于妻妾,难;求知己于君臣,则尤难之难。
  何谓善人?无损于世者,则谓之善人。何谓恶人?有害于世者,则谓之恶人。
  有工夫读书,谓之福;有力量济人,谓之福;有学问著述,谓之福;无是非到耳,谓之福;有多闻、直、谅之友,谓之福。
  文章是案头之山水,山水是地上之文章。
  读书最乐,若读史书,则喜少怒多。究之,怒处亦乐处也。
  发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。
  一介之士,必有密友,密友,不必定是刎颈之交。大率虽千里之遥,皆可相信,而不为浮言所动;闻有谤之者,即多方为之辩析而后已;事之宜行宜止者,代为筹划决断;或事当利害关头,有所需而后济者,即不必与闻,亦不虑其负我与否,竟为力承其事。此皆所谓密友也。
      花不可见其落,月不可见其沈,美人不可见其夭。
  种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否则皆为虚设。
     
以松花为量,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章,真乃受用不尽。
  玩月之法,皎洁则仰观,朦胧则宜俯视。
     
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
  酒可好,不可骂座;色可好,不可伤生;财可好,不可昧心;气可好,不可越理。
  文名,可以当科第;俭德,可以当货财;清闲,可以当寿考。
     
酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不可以当婢。
  胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。
  不得以而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。
  多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。
  梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
  物之能感人者:在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鹃,在植物莫如柳。
      涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。
  所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。
      有山林隐逸之乐,而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不能享、不善享者,富商也,大僚也。
     
春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,冬风如姜芥。
  冰裂纹极雅,然宜细,不宜肥。若以之作窗栏,殊不耐观也。
  鸟声之最佳者:画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
      善读书者,无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也。善游山水者,无之而非山水:书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。
       
清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。
  胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。
      多情者,不以生死易心;好饮者,不以寒暑改量;喜读书者,不以忙闲作辍。
     
古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,其君臣也;南山之乔,北山之梓,其父子也;荆之闻分而枯,闻不分而活,其兄弟也;莲之并蒂,其夫妇也;兰之同心,其朋友也。
  牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。
      古今至文,皆以血泪所成。
     
情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。
     
有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。
     
天下无书则已,有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
  秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘?
      作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。
  笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,词曲为文字中尤物。
  买得一好花,犹且爱护而怜惜之,矧其为解语花乎!
      貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
  游玩山水亦复有缘,苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。
  贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以知世风之降矣。
      宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。
  傲骨不可无,傲心不可有;无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。
      镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也;镜中之影,钩边画也;月下之影,没骨画也;月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
   
才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人,一反其局而后快。
     
镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也。月之有影,则在天者为受,而在地者为施也。
  水之为声,有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。风之为声,有三:有松涛声,有秋叶声,有波浪声。雨之为声,有二:有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
  文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之,则又何也?
  能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。
  先读经,后读史,则论事不谬于圣贤;既读史,复读经,则观书不徒为章句。
  居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
  乡居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能辨五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。而友之中,又当以能诗为第一,能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。
  玉兰,花中之伯夷也;葵,花中之伊尹也;莲,花中之柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也;鸡,鸟中之伊尹也;莺,鸟中之柳下惠也。
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